Principio uno
Los abolicionistas sostienen que todos los seres sintientes, humanos o no humanos, tienen un derecho: el derecho básico a no ser tratados como propiedad de otros.
Resumen
Los animales se clasifican como propiedad y se utilizan exclusivamente como recursos para los humanos. Aunque afirmamos considerar que los animales tienen valor moral y no son solo cosas, su condición de propiedad significa que no tienen valor moral, sino solo valor económico. Reconocemos que tratar a los humanos como propiedad es incompatible con reconocerlos como miembros de la comunidad moral. Aceptamos como principio moral fundamental que a todos los humanos, independientemente de sus características particulares, se les debe conceder el derecho moral básico de no ser propiedad. Sobre este principio se basa la condena universal de la esclavitud humana. La condición de propiedad de los animales significa que se les considera cosas, independientemente de lo que digamos en contra. No hay forma de distinguir a los humanos de los no humanos que pueda justificar privar a todos los individuos no humanos sintientes del mismo derecho que concedemos a todos los humanos. Debemos reconocer que todos los seres sintientes son iguales a efectos de no ser tratados exclusivamente como recursos humanos. El enfoque abolicionista sostiene que todo uso de animales, por muy «humanitario» que fuera, es moralmente injustificado.
Principio dos
Los abolicionistas sostienen que nuestro reconocimiento de este derecho básico implica que debemos abolir, y no solo regular, la explotación institucionalizada de los animales, y que los abolicionistas no deben apoyar campañas de reforma del bienestar animal ni campañas centradas en un solo tema.
Resumen
Reconocer el derecho de los animales a no ser utilizados como propiedad requiere que abolamos la explotación institucionalizada de los animales no humanos, y no solo que la regulamos para hacerla más «humana». Los abolicionistas rechazan las campañas de bienestar animal. También rechazan las campañas monotemáticas, un tipo particular de campaña reguladora que caracteriza ciertas formas de explotación animal como diferentes y peores que otras formas de explotación y que sugiere, por implicación, que otras formas de explotación son aceptables. Tanto las campañas de bienestar como las campañas monotemáticas promueven en realidad la explotación animal y dan lugar a asociaciones entre supuestos defensores de los animales y explotadores institucionalizados.
Principio tres
Los abolicionistas sostienen que el veganismo es una base moral y que la educación vegana creativa y no violenta debe ser la piedra angular de la defensa racional de los derechos de los animales.
Resumen
Los abolicionistas defienden la idea de que existe el veganismo y existe la explotación animal: no hay una tercera opción. No ser vegano es participar directamente en la explotación animal. Los abolicionistas promueven el veganismo como una base moral o un imperativo moral y como la única respuesta racional al reconocimiento de que los animales tienen valor moral. Si los animales tienen importancia moral, entonces no podemos tratarlos como mercancías y comerlos, vestirnos con ellos o utilizarlos. Al igual que alguien que promovía la abolición de la esclavitud no podía tener esclavos, un abolicionista con respecto a la esclavitud animal no puede consumir productos de origen animal. Para un abolicionista, el veganismo es una cuestión fundamental de justicia. Dado que el Enfoque Abolicionista es un movimiento de base, defender el veganismo como principio fundamental de justicia no es algo que requiera grandes organizaciones benéficas adineradas ni «líderes». Es algo que todos podemos y debemos hacer como movimiento popular. Cada uno de nosotros debe ser un líder.
Principio cuatro
El enfoque abolicionista vincula el estatus moral de los no humanos únicamente con la sintiencia y no con ninguna otra característica cognitiva; todos los seres sensibles son iguales en el sentido de que no deben ser utilizados exclusivamente como un recurso.
Resumen
La sintiencia es la conciencia subjetiva; hay alguien que percibe y experimenta el mundo. Un ser sintiente tiene intereses, es decir, preferencias, deseos o anhelos. Si un ser es sintiente, eso es necesario y suficiente para que tenga derecho a no ser utilizado como un medio para fines humanos. El reconocimiento de este derecho impone a los humanos la obligación moral de no utilizar a ese ser como un recurso. No es necesario que un ser sintiente tenga características cognitivas similares a las de los humanos para que se le conceda el derecho a no ser utilizado como propiedad.
Principio cinco
Los abolicionistas rechazan todas las formas de discriminación humana, incluyendo el racismo, el sexismo, el heterosexismo, la discriminación por edad, la discriminación por discapacidad y el clasismo, al igual que rechazan el especismo.
Resumen
El enfoque abolicionista de los derechos de los animales rechaza el especismo porque, al igual que el racismo, el sexismo, el heterosexismo y otras formas de discriminación humana, utiliza un criterio moralmente irrelevante (la especie) para menospreciar y devaluar los intereses de los seres sintientes. Pero cualquier oposición al especismo solo tiene sentido como parte de una oposición general a todas las formas de discriminación. Es decir, no podemos oponernos al especismo y afirmar que, como defensores de los animales, no tenemos una postura sobre estas otras formas de discriminación. No podemos decir que rechazamos la especie como criterio moralmente objetable para menospreciar o devaluar los intereses de los no humanos, pero que no tenemos una postura sobre si la raza, el sexo o la orientación/preferencia sexual son criterios moralmente objetables cuando se utilizan para menospreciar o devaluar los intereses humanos. Nuestra oposición al especismo requiere que nos opongamos a toda discriminación.
Principio cinco
Los abolicionistas rechazan todas las formas de discriminación humana, incluyendo el racismo, el sexismo, el heterosexismo, la discriminación por edad, la discriminación por discapacidad y el clasismo, al igual que rechazan el especismo.
Resumen
El enfoque abolicionista de los derechos de los animales rechaza el especismo porque, al igual que el racismo, el sexismo, el heterosexismo y otras formas de discriminación humana, utiliza un criterio moralmente irrelevante (la especie) para menospreciar y devaluar los intereses de los seres sintientes. Pero cualquier oposición al especismo solo tiene sentido como parte de una oposición general a todas las formas de discriminación. Es decir, no podemos oponernos al especismo y afirmar que, como defensores de los animales, no tenemos una postura sobre estas otras formas de discriminación. No podemos decir que rechazamos la especie como criterio moralmente objetable para menospreciar o devaluar los intereses de los no humanos, pero que no tenemos una postura sobre si la raza, el sexo o la orientación/preferencia sexual son criterios moralmente objetables cuando se utilizan para menospreciar o devaluar los intereses humanos. Nuestra oposición al especismo requiere que nos opongamos a toda discriminación.
*********
Nota: Para adoptar el enfoque abolicionista de los derechos de los animales, no es necesario ser espiritual o religioso, ni ser ateo. Puedes ser una persona espiritual o religiosa, o puedes ser ateo, o cualquier cosa entre medias. No importa.
Lo que importa es:
(1) que tengas una preocupación moral por los animales y que quieras hacer lo correcto por ellos. Esa preocupación moral o ese impulso moral puede provenir de cualquier fuente, espiritual o no espiritual; y
(2) que consideres válidos los argumentos lógicos de que nuestra preocupación moral no debe limitarse a algunos no humanos, sino que debe extenderse a todos los seres sintientes, y que debemos abolir, y no regular, la explotación animal.
Gary L. Francione
Anna Charlton
